Les sept portes de l'appel (quartier juif)

Rosh Chodesh Tammuz en l'an 5151 (6 juin 1391) a marqué un tournant tragique dans l'histoire de la communauté juive espagnole en Espagne chrétienne. Ce jour-là, une vague de massacres a balayé les communautés juives d'Espagne, entraînant dans leur sillage un siècle de violence et de persécutions qui a abouti à l'expulsion finale de Tisha b'Av de 5252 (1492).

Les massacres de 1391, connus dans l'histoire juive sous le nom de pogroms de 5151, marquèrent le début de la fin de l'âge d'or des juifs espagnols.

Les premières attaques sanglantes contre les Juifs ont éclaté à Séville. Ils ont été initiés par un prêtre juif, Ferrand Martinez, qui a commencé une campagne impitoyable contre les Juifs dès 1378. Lors de sermons publics remplis de haine contre les Juifs, il a appelé tous les bons chrétiens à détruire les 23 belles synagogues de la communauté juive de Séville à enfermer les juifs dans un ghetto, à ne plus avoir de relations avec eux et à utiliser tous les moyens pour les forcer à accepter le christianisme. Il a prêché que le meurtre et le pillage des «incroyants» n'étaient pas un crime pour les chrétiens. Il s'est concentré en particulier sur les paysans et les classes inférieures d'Andalousie, les exhortant à ne pas donner la paix à leurs voisins juifs.

Liberté, ni par l'État ni par l'Église, ce prêtre enthousiasmant a continué à semer année après année les germes de la haine parmi la population chrétienne. En 1390, après la mort de l'archevêque, Ferrand Martinez devint le diacre en chef et l'administrateur de l'église de la région. À présent, il continuait de lancer ses appâts contre les Juifs avec encore plus de vigueur. La même année, le roi Jean Ier de Castille est décédé, laissant un prince héritier juvénile pour lui succéder. Les rênes de l'État ont été reprises par un régent et le gouvernement n'a pas tenté de restreindre la campagne anti-juive. Lorsque la tempête s'est déchaînée, il était impuissant à endiguer la marée.

Ainsi, une foule assoiffée de sang est tombée dans le quartier juif de Séville en ce jour tragique de Rosh Chodesh Tammuz et a tué sans merci tous les Juifs qui étaient tombés entre leurs mains et qui avaient refusé de se faire baptiser. De nombreuses femmes et enfants ont été vendus en esclavage. Un certain nombre de Juifs ont toutefois réussi à s'échapper.

De Séville, les violences contre les Juifs se sont étendues à d’autres villes d’Andalousie, dans la province méridionale de Castille, puis se sont étendues vers le nord, en direction de Burgos. En l'espace de trois mois, la plupart des communautés juives florissantes de tous les États chrétiens d'Espagne (Castille, Aragon, Valence, Catalogne, ainsi que les îles Baléares) ont été détruites.

L'un des témoins oculaires de ces massacres et de ces atrocités était le célèbre rabbin et érudit Hasdai Crescas, dont le fils était l'un des martyrs de Barcelone. Dans une lettre déchirante qu'il a envoyée aux communautés juives d'Avignon, en France, plusieurs mois après les massacres, le rabbin Hasdai raconte la terrible tragédie qui a frappé les juifs d'Espagne. Le modèle était invariablement le même. Une foule sauvage, réveillée par des prêtres fanatiques et des moines, a pris d'assaut le quartier juif. Ils ont incendié des maisons, des magasins et des synagogues juifs, offrant aux juifs un choix: conversion au christianisme ou à la mort. Ils ont tué sans pitié ceux qui refusaient d'être baptisés. Beaucoup de Juifs ont choisi de mourir en martyrs, à Kiddush hashem, certains se sont sauvés par conversion externe.

À Cordoue, où l'attaque a suivi de près après la destruction de la communauté juive de Séville, les seuls Juifs qui ont survécu sont ceux qui ont accepté le baptême forcé.

À Tolède, ville rendue célèbre par le grand rabbin Asher ben Yechiel (Rosh) et son fils, le rabbin Yaakov (auteur du Turim), l'attaque a eu lieu le 17 juin, jour du jeûne de Tammuz. Le rabbin Yehuda, petit-fils de Rosh, et toute sa famille, ainsi que la plupart des étudiants et responsables de la yeshiva, ont été victimes d'une mort violente à Kiddouch Hachem. Les grandes et belles synagogues de Tolède ont été incendiées ou reprises par l’Église. Ici aussi, il y avait beaucoup Anusim, convertis forcés.

Le destin des communautés juives de Madrid, de Cuenca et d’autres villes est le même. Dans certaines villes, telles que Cuenca, des membres du conseil municipal ont pris part au pillage. Les cloches des églises ont sonné fort, appelant tous les chrétiens à tuer et à voler les juifs.

La communauté juive de Burgos n'a pas été épargnée, même si le gouvernement de la ville voisine de Ségovie avait publié une proclamation visant à empêcher le massacre. Un petit nombre de Juifs à Burgos ont trouvé refuge dans le château local, mais la plupart d'entre eux ont été baptisés de force ou sont morts en martyrs.

Après les massacres, le gouvernement de Castille a imposé une amende à diverses villes afin de rembourser à la Couronne les pertes subies lors des pogroms. La Couronne considérait les Juifs comme sa "propriété" et tenait les villes pour responsables de la perte de revenus résultant de la destruction des communautés juives. Il n'a toutefois pas tenté de capturer et de punir les instigateurs et les auteurs, parmi lesquels se trouvaient de nombreuses familles de la noblesse espagnole et des dignitaires de l'Église qui partageaient le butin. En outre, l'Église considérait comme un grand exploit d'avoir forcé tant de familles juives éminentes à se faire baptiser.

Voyant les destructions causées par les pogroms sanglants contre les Juifs de Castille, les gouvernements des États chrétiens voisins ont tenté d'empêcher de telles destructions dans leurs domaines. Ils ont appelé les administrations municipales locales à prendre des mesures pour protéger les Juifs, mais cela n’a servi à rien. C’est ainsi qu’une bande de voyous vint de Castille à Valence et a appelé la population locale à se joindre à eux pour attaquer le quartier juif. il se trouve que le frère cadet du roi, Don Martin, se trouvait alors dans cette ville portuaire, sur le point de s'embarquer pour la Sicile avec son régiment. La foule a également incité les soldats à les rejoindre, puis s'est rendue dans le quartier juif en criant: "L'archidiacre (Martinez) arrive, mort aux Juifs ou baptême!" Certains d'entre eux ont fait irruption dans le quartier, avant que les Juifs ne réussissent à fermer les portes pour tenter de se défendre. Maintenant, les outs outs> Yitzchak ben Shesheth (Ribash).

Après la destruction du quartier juif de Valence, dans la province orientale de l'Espagne, la foule s'est dirigée vers le quartier musulman. Cependant, le frère du roi, Don Martin, qui se trouvait alors dans la ville (comme mentionné précédemment), était déterminé à empêcher un massacre des musulmans, craignant des représailles contre les chrétiens dans les États musulmans. Il a ordonné à ses troupes de capturer l'un des chefs de la foule et l'a fait pendre aux portes du quartier musulman, en guise d'avertissement. Ainsi, les Arabes de la ville ont obtenu la protection qui a été refusée aux Juifs sans défense.

Le roi d'Aragon, qui se trouvait alors à Saragosse, a envoyé une lettre à son frère cadet, le réprimandant pour ne pas avoir protégé les Juifs de Valence. Dans la même lettre, il ordonna que les Juifs qui s'étaient sauvés chez des voisins chrétiens, soient hébergés dans des endroits plus sûrs de son royaume. Il a également interdit la saisie des synagogues juives et leur conversion en églises. Cependant, toute cette inquiétude royale envers les Juifs, suscitée par la peur de la perte de revenus, est arrivée trop tard. Dans tous les cas, sans la coopération des municipalités locales, le roi ne pourrait rien faire pour protéger la vie et la propriété des Juifs. Les pogroms se propagèrent dans d'autres villes, avec le même schéma de massacres et de conversions forcées en masse de Juifs. Une exception était la ville de Murviedro, où l'ordre des rois était respecté et où les Juifs trouvèrent refuge dans le château local.

La nouvelle de la destruction de la communauté tewish de Valence, qui s’était déroulée le 5ème jour de l’avenue, a rapidement atteint Barcelone. L'administration municipale a pris des mesures pour empêcher un pogrom similaire. La situation resta tendue pendant les prochaines semaines et arriva à un point critique lorsqu'un navire débarqua dans le port avec cinquante bandits ayant pris part au massacre de Séville. Ces bandits n'ont pas tardé à appeler la population de Barcelone à se joindre à eux pour attaquer le quartier juif et se vanter de leur «succès» à Séville. Le Chabbos, quatrième d’Eloul, l’attaque se déchaîna. Les assaillants ont incendié les portes du quartier juif et la foule s'est abattue sur des Juifs sans défense. Pendant toute la journée, la foule a tué et pillé les Juifs de Barcelone, faisant une centaine de morts. Un nombre similaire a trouvé refuge dans la nouvelle forteresse de la ville. Les autorités de la ville ont finalement capturé les voyous de Séville et condamné dix d'entre eux à la pendaison. Mais le lendemain, la foule a pris d'assaut la prison, libéré les condamnés et a pris d'assaut la forteresse. Les Juifs ont mis en place une défense désespérée, mais étant virtuellement désarmés et largement dépassés en nombre, ils étaient surpuissants. Beaucoup de Juifs sont morts al kiddush haShem, parmi eux le fils de Hasdaï. Certains se sont suicidés, d'autres se sont jetés de la tour pour mourir.

La foule a continué son travail sanglant pendant toute une semaine. La finale a eu des martyrs juifs, le reste des Juifs de Barcelonie n’ayant été épargnés qu’après avoir été convertis de force au christianisme. Très peu ont réussi à s'échapper. Ainsi, la grande communauté juive de Barcelone, rendue célèbre par des personnalités telles que le rabbin Shlomo ben Aderet (RaShBA), le rabbin Nissim Gerondi et d'autres grands rabbins et érudits, fut totalement détruite.

Le roi reçut la nouvelle de l'attaque contre les Juifs de Barcelone trois jours après le début de son agression. Le roi "résolut d'y aller immédiatement, tandis que la reine envoyait à la hâte une lettre à l'évêque de Barcelone et aux autorités de la ville, leur demandant de sauver le fils de Rabbi Hasdai Crescas et sa famille, en raison des services inestimables que Rabbi Hasdai rendu à la couronne et au pays. Malheureusement, l'intervention intervient déjà après la destruction de la communauté juive de Barcelone.

La vague de pogroms a continué à se propager en Espagne. Il a atteint Gérone, où la célèbre communauté juive a produit de nombreux érudits talmudiques et rabbins, portant le nom de Gerondi, d’après le nom de la ville. Ici, les rabbins ont amené la plupart des Juifs, qui étaient maintenant confrontés au choix de la mort ou à la conversion au christianisme, à préférer la mort al kiddush haShem. Peu de Juifs de Gérone se sont sauvés en acceptant le christianisme, même de l'extérieur. Un certain nombre de Juifs ont trouvé refuge dans la forteresse de la ville. Un an plus tard, les Juifs survivants de Gérone sont revenus et ont rétabli leur communauté.

Un destin similaire a frappé d'autres communautés juives de Catalogne, de Tortosa à Perpignan, où des foules assoiffées de sang ont détruit les communautés florissantes. Un petit nombre de Juifs ont trouvé refuge dans des châteaux ou des forteresses locaux, beaucoup ont été brutalement massacrés, mais la plupart ont été forcés de se faire baptiser. Le nombre de convertis forcés a continué à gonfler. Certains convertis, cherchant à se faire admirer aux yeux de l'église ou à se faire une carrière, sont vite devenus des fanatiques de juifs et des missionnaires. Ces renégats ont causé beaucoup de problèmes aux vestiges des Juifs espagnols.

Des provinces côtières de l'est de l'Espagne, les pogroms ont franchi l'étroite étendue de mer jusqu'aux îles Baléares. La nouvelle des massacres sanglants dans les provinces de Valence et de Catalogne a atteint les îles de Majorque et Minorque au début du mois d'av. La population chrétienne locale a commencé à se préparer à des attaques similaires contre leurs voisins juifs sans défense. Le gouverneur d'île des îles Baléares a cherché à prévenir les pogroms en déclarant que les Juifs sont sous la protection du roi. Dans le même temps, il a conseillé aux Juifs vivant dans les zones rurales de s'évacuer pour une plus grande sécurité dans la capitale, Majorque. Mais, encore une fois, ces efforts du gouverneur se révélèrent faibles face à la vague de haine et de fanatisme religieux, qui poussèrent les foules à verser le sang et à piller.

À Rosh Chodesh Elul, le pogrom contre les Juifs de Majorque a éclaté avec fureur. Trois cents Juifs ont trouvé la mort pour la sanctification du nom de Dieu, tandis que huit cents âmes ont réussi à se sauver dans la forteresse. Un certain nombre de Juifs se sont échappés en bateau vers la côte nord-africaine la plus proche. Beaucoup plus de Juifs auraient pu se sauver par la mer, mais pour le gouverneur qui, craignant de perdre de nombreux marchands juifs riches et compétents, a amarré tous les navires dans le port, en promettant la protection des Juifs. Cependant, comme de nombreux responsables gouvernementaux étaient eux-mêmes impliqués dans le pillage, les Juifs ne sont pas protégés. Des paysans des pays environnants, réveillés par leurs prêtres et leurs moines, ont fait irruption dans la ville en criant "Mort ou baptême pour les Juifs!" En désespoir de cause, beaucoup de Juifs ont accepté le baptême.

La "guerre sainte" que l'église chrétienne d'Espagne a déclarée contre les Juifs est également arrivée en Aragon. Cependant, le roi Juan se montra plus déterminé à protéger ses Juifs, sachant quelle perte de revenus ce serait pour le trésor de la Couronne si les communautés juives étaient détruites. De Saragosse, il donna l'ordre de protéger les Juifs, mais ceux-ci savaient combien ils pouvaient compter sur une telle protection. Même à Saragosse, malgré la présence du roi, les Juifs craignaient mortellement. Néanmoins, par comparaison avec les autres États chrétiens d’Espagne, les Juifs d’Aragon n’ont guère souffert que de la peur mortelle. Il y a eu des attaques et des victimes, mais dans l'ensemble, les communautés juives d'Aragon ont été épargnées.

L'un des savants célèbres de cette époque, le rabbin Yitzchak ben Moshe Halevi Duran (connu sous le nom d'Efodi, d'après son travail Maaseh Efod grammaire hébraïque et auteur d’autres ouvrages importants) qui, avec le rabbin Hasdai Crescas, ont défendu courageusement et altruiste la foi juive, ont constaté que les communautés juives d’Aragon avaient été épargnées du mérite des Juifs craignant Dieu avait l'habitude de se lever tôt le matin pour réciter Tehillim.

Au cours des trois mois de cette année tragique - Tammuz, Av et Eloul - pratiquement toutes les communautés juives de l'Espagne chrétienne ont été détruites, à l'exception de l'Aragon. D'innombrables Juifs ont été massacrés ou laissés sans abri, et un nombre encore plus grand de personnes ont été forcées d'accepter le christianisme comme le seul moyen d'échapper à la destruction physique.

Les rois chrétiens d’Espagne n’avaient pas le pouvoir, mais plus sincèrement - la volonté, de mettre fin à la vague de haine et aux massacres suscités par l’église. Et après l'holocauste, ils étaient plus soucieux d'assurer leur part du butin que de punir les coupables. Même le "bon" Juan a pris des mesures énergiques pour réclamer son dû, en ordonnant à ses gouverneurs et aux responsables des villes de Catalogne et de Valence d’enregistrer toutes les propriétés juives dont les propriétaires avaient été massacrés, en particulier ceux qui n’avaient pas laissé d’héritiers. Les parents de Juifs qui ont été conduits à se suicider n'ont pas été reconnus comme des héritiers légitimes. Toute cette propriété a été déclarée comme appartenant à la couronne. Même les synagogues et autres institutions, y compris des rouleaux de la Torah et des ornements précieux, ainsi que des livres et des bibliothèques, ont été saisis pour la couronne. Le roi en donna quelques-uns à l'église ou aux dignitaires de l'église. Le roi infligea de légères amendes aux municipalités qui participèrent aux pogroms, mais dans la plupart des cas, les responsables des villes et des États furent dégagés de toute accusation. Certains furent même félicités pour leur "action rapide" visant à éviter des conséquences plus graves.

Le roi Juan Ier prévoyait de réhabiliter les communautés juives de Barcelone et de Valence. Il a autorisé le rabbin Hasdai Crescas à collecter des fonds auprès des communautés juives d'Aragon pour aider à rétablir les communautés détruites dans lesdites villes. Mais les municipalités locales ont résisté à cette tentative et les rois suivants, Martin et Alfonso V, ont tout simplement interdit le rétablissement des communautés juives dans ces villes. Dans les petites villes, les juifs ont trouvé qu'il était un peu plus facile de reprendre la vie commune, car les autorités locales ont compris que ces derniers sont utiles à l'économie et au développement du commerce et de l'industrie.

En dépit de toutes les difficultés et de tous les obstacles, et souvent au mépris de sa situation personnelle, le rabbin Hasdai Crescas a travaillé sans relâche pour réhabiliter la vie juive en Espagne. De Saragosse, qui était maintenant le centre principal de la vie juive, il poursuivit son travail dévoué en instituant des ordonnances et des directives pour rétablir l'ordre dans le terrible bouleversement survenu aux Juifs d'Espagne. Mais les Juifs espagnols ne se sont jamais remis de l'holocauste de 5151 (1391). De nouveaux nuages ​​sont apparus dans le ciel déjà assombri de la communauté juive espagnole, ce qui a finalement conduit à l'expulsion des Juifs d'Espagne chrétienne un siècle plus tard, le 9 avril 5252 (1492).

La description

La ville de Gérone a une importante tradition liée à la présence juive. "Sept portes à l'appel" est une visite des maisons et des monuments du peuple hébreu à Gérone. Le parcours commence au musée juif. Ensuite, visite de deux maisons juives emblématiques: la maison Colls et la maison Laporta. L'itinéraire comprend également une visite à Sant Domenech, théâtre de l'inquisition, et à Torre Gironella. Il peut être conclu par un atelier et / ou une dégustation de produits séfarades. Cette activité permettra de comprendre l'histoire des juifs à Gérone et ils ont essayé de vivre avec des catholiques. Cela peut être un exemple de mémoire historique mais aussi de dialogue interculturel et interreligieux.

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